Benedicto XVI

Benedicto XVI defendió con coherencia la enseñanza moral tradicional de la Iglesia católica. Como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, firmó en 2003 el documento que afirma que las leyes en favor de las uniones entre personas del mismo sexo son contrarias a la recta razón; como papa, calificó la protección de la vida desde la concepción hasta la muerte natural y del matrimonio entre un hombre y una mujer como «principios no negociables» (2006). Hizo de la defensa de la vida no nacida un tema constante de su enseñanza.

Benedicto XVI otorgó a la liturgia tradicional un lugar central en su pontificado. Su motu proprio Summorum Pontificum (2007) declaró que el Misal de 1962 «nunca fue abrogado» y permitió su amplio uso como forma extraordinaria del rito romano. En la carta a los obispos que lo acompañaba escribió que «lo que para las generaciones anteriores era sagrado, también para nosotros permanece sagrado y grande», presentando la medida como una cuestión de continuidad y de reconciliación.

Benedicto XVI abordó las cuestiones sociales principalmente a través de documentos de enseñanza. Su encíclica Caritas in veritate (2009) reclamaba una economía orientada al bien común y hablaba de la salud ecológica de la tierra, y sus mensajes sobre las migraciones subrayaban los derechos inalienables de los migrantes así como el «derecho a no emigrar». Al mismo tiempo, en 2006 dijo a los políticos europeos que la prioridad pública de la Iglesia residía en los «principios no negociables»: la vida, la familia y el derecho educativo de los padres.

Como papa emérito, Benedicto XVI nunca criticó públicamente a Francisco y escribió en 2018 sobre una «continuidad interior entre los dos pontificados, con todas las diferencias de estilo y de temperamento». No obstante, sus énfasis teológicos y litúrgicos diferían del programa de Francisco. Su contribución a un libro del cardenal Robert Sarah publicado en 2020 en defensa del celibato sacerdotal, mientras Francisco sopesaba las propuestas del sínodo sobre la Amazonía, fue considerada ampliamente una intervención inusual; más tarde pidió que se retirara su nombre como coautor.

Benedicto XVI consideraba necesario el diálogo interreligioso, pero insistía en que debía fundarse en la verdad y la razón. Como prefecto firmó la Dominus Iesus (2000), que afirma la unicidad y la universalidad salvífica de Jesucristo y rechaza considerar a la Iglesia como un camino de salvación junto a otras religiones. Su discurso de Ratisbona de 2006 sobre la fe y la razón provocó polémica en el mundo musulmán y condujo después a nuevos intercambios islamo-cristianos, como la iniciativa «Una palabra común».

La comunicación de Benedicto XVI era erudita, mesurada y centrada en textos, homilías y conferencias más que en apariciones mediáticas espontáneas. Sin embargo, alentó la presencia de la Iglesia en internet, exhortando en 2010 a los sacerdotes a utilizar los medios digitales, destacando «menos por su pericia mediática que por su corazón sacerdotal», y en diciembre de 2012 se convirtió en el primer papa en publicar en Twitter, con la cuenta @Pontifex.